爾時，舍利弗踊躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「
今從世尊，聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。
所以者何？
我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，
而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。
世尊！
我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：
『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？
是我等咎，非世尊也。所以者何？
若我等，待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。
然我等，不解方便，隨宜所說，
初聞佛法，遇便信受、思惟取證。』
世尊！
我從昔來，終日竟夜，每自剋責，
而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。
今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。」
爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：「
我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。
昔來蒙佛教，不失於大乘，佛音甚希有，能除眾生惱，
我已得漏盡，聞亦除憂惱。
我處於山谷，或在林樹下，若坐若經行，常思惟是事，嗚呼深自責，云何而自欺？
我等亦佛子，同入無漏法，不能於未來，演說無上道。
金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事；
八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失。
我獨經行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生。自惟失此利，我為自欺誑。
我常於日夜，每思惟是事，欲以問世尊，為失為不失？
我常見世尊，稱讚諸菩薩，以是於日夜，籌量如此事。
今聞佛音聲，隨宜而說法，無漏難思議，令眾至道場。
我本著邪見，為諸梵志師，世尊知我心，拔邪說涅槃。
我悉除邪見，於空法得證，爾時心自謂，得至於滅度；而今乃自覺，非是實滅度。
若得作佛時，具三十二相，天人夜叉眾，龍神等恭敬，是時乃可謂，永盡滅無餘。
佛於大眾中，說我當作佛，聞如是法音，疑悔悉已除。
初聞佛所說，心中大驚疑，將非魔作佛，惱亂我心耶？
佛以種種緣、譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網斷。
佛說過去世，無量滅度佛，安住方便中，亦皆說是法。
現在未來佛，其數無有量，亦以諸方便，演說如是法。
如今者世尊，從生及出家、得道轉法輪，亦以方便說。
世尊說實道，波旬無此事，以是我定知，非是魔作佛。
我墮疑網故，謂是魔所為，聞佛柔軟音，深遠甚微妙，演暢清淨法。
我心大歡喜，疑悔永已盡，安住實智中。
我定當作佛，為天人所敬，轉無上法輪，教化諸菩薩。」
爾時，佛告舍利弗：「
吾今於天人、沙門、婆羅門等大眾中說，
我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。
我以方便引導汝故，生我法中。
舍利弗！
我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。
我今還欲令汝憶念本願所行道故，
為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法、佛所護念。
舍利弗！
汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，
當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。
琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華菓。
華光如來，亦以三乘教化眾生。
舍利弗！
彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中，以菩薩為大寶故。
彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。
若欲行時，寶華承足。
此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。
常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。
如是菩薩，充滿其國。
舍利弗！
華光佛壽十二小劫，除為王子，未作佛時。其國人民，壽八小劫。
華光如來，過十二小劫，授堅滿菩薩，阿耨多羅三藐三菩提記。
告諸比丘：『
是堅滿菩薩，次當作佛，
號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，
其佛國土，亦復如是。』
舍利弗！
是華光佛，滅度之後，正法住世，三十二小劫，像法住世，亦三十二小劫。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。
供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。
過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。
以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華菓實。
彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。
於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。
佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。
華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。
佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生。
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養。
華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。
彼即是汝身，宜應自欣慶。」
爾時，四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，
見舍利弗，於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。
釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛——
所散天衣，住虛空中，而自迴轉；
諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華——
而作是言：「佛昔於波羅㮈，初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：「
昔於波羅㮈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。
今復轉最妙，無上大法輪，是法甚深奧，少有能信者。
我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。
世尊說是法，我等皆隨喜。
大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。
於一切世間，最尊無有上，佛道叵思議，方便隨宜說。
我所有福業，今世若過世，及見佛功德，盡迴向佛道。」
爾時，舍利弗白佛言：「
世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。
是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生老病死，究竟涅槃。』
是學無學人，亦各自以離我見及有無見等，謂得涅槃；
而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。
善哉，世尊！願為四眾說其因緣，令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「
我先不言：『諸佛世尊，以種種因緣、譬喻言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶』？
是諸所說，皆為化菩薩故。
然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。
【火宅喻】
舍利弗！
若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。
其家廣大，唯有一門。多諸人眾，一百二百、乃至五百人，止住其中。
堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。
周匝俱時，歘然火起，焚燒舍宅。
長者諸子，若十二十，或至三十，在此宅中。
長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：『
我雖能於此所燒之門，安隱得出，
而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知、不驚不怖，
火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。』
舍利弗！
是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓、若以机案，從舍出之。』
復更思惟：『
是舍唯有一門，而復狹小。
諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。
我當為說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，無令為火之所燒害。』
作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。
父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等，樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心；
亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？
但東西走戲，視父而已。
爾時長者即作是念：
『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。
我今當設方便，令諸子等得免斯害。』
父知諸子，先心各有所好種種珍玩奇異之物，情必樂著。
而告之言：『
汝等所可玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔。
如此種種羊車、鹿車牛車，今在門外，可以遊戲。
汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』
爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。
是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。
時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』
舍利弗！
爾時長者各賜諸子等一大車，
其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴；
又於其上，張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩絞絡，垂諸華纓，重敷綩綖，安置丹枕。
駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風；
又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢。
而作是念：
『我財物無極，不應以下劣小車，與諸子等。
今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨。
我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。
所以者何？以我此物，周給一國，猶尚不匱，何況諸子！』
是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。
====
舍利弗！
於汝意云何，是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？
舍利弗言：不也，世尊！
是長者但令諸子，得免火難，全其軀命，非為虛妄。
何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。
世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。
何以故？
是長者先作是意：『我以方便令子得出。』
以是因緣，無虛妄也。
何況長者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。」
佛告舍利弗：善哉，善哉！如汝所言。
舍利弗！
如來亦復如是，則為一切世間之父。
於諸怖畏、衰惱憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力、無所畏。
有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈大悲。
常無懈惓，恒求善事，利益一切，而生三界朽故火宅。
為度眾生，生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽、三毒之火。
教化令得阿耨多羅三藐三菩提。
見諸眾生，
為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮，
亦以五欲財利故，受種種苦；
又以貪著追求故，現受眾苦，
後受地獄、畜生、餓鬼之苦；
若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦。
眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知、不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。
於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。
舍利弗！
佛見此已，便作是念：
『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』
舍利弗！
如來復作是念：
『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見、力無所畏者，
眾生不能以是得度。所以者何？
是諸眾生，未免生老病死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒；
何由能解佛之智慧？』
舍利弗！
如彼長者，雖復身手有力，而不用之，但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。
如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，
但以智慧方便，於三界火宅，拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘，
而作是言：『
汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。
汝速出三界，當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也。
汝等但當勤修精進。』
如來以是方便誘進眾生，
復作是言：『
汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。
乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂，
便得無量安隱快樂。』
舍利弗！
若有眾生，內有智性，
從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界，自求涅槃，是名「聲聞乘」。
如彼諸子為求羊車，出於火宅；
若有眾生，
從佛世尊聞法信受，慇懃精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名「辟支佛乘」。
如彼諸子為求鹿車，出於火宅；
若有眾生，
從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、力無所畏，
愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名「大乘」。
菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車，出於火宅。
舍利弗！
如彼長者見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。
如來亦復如是，為一切眾生之父，
若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦，怖畏險道，得涅槃樂。
如來爾時便作是念：『
我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，
是諸眾生皆是我子，等與大乘，
不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。』
是諸眾生脫三界者，
悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，
皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。
舍利弗！
如彼長者，初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一；然彼長者無虛妄之咎。
如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。
何以故？如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。
舍利弗！
以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。
佛欲重宣此義，而說偈言：「
譬如長者，有一大宅，其宅久故，而復頓弊，
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀，
牆壁圮坼，泥塗褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫，周障屈曲，雜穢充遍。
有五百人，止住其中。
鵄梟雕鷲、烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蠍、蜈蚣蚰蜒、
守宮百足、狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不淨流溢，蜣蜋諸蟲，而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐蹋，䶩齧死屍、骨肉狼藉。
由是群狗，競來搏撮，飢羸慞惶，處處求食。
鬪諍𪙁掣，嘊喍㘁吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魎、夜叉惡鬼，食噉人肉。
毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產生，各自藏護。
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉熾，鬪諍之聲，甚可怖畏。
鳩槃荼鬼，蹲踞土埵，或時離地，一尺二尺，往返遊行，縱逸嬉戲，
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。
復有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，發大惡聲，叫呼求食。
復有諸鬼，其咽如針。復有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復噉狗，
頭髮蓬亂，殘害凶險，飢渴所逼，叫喚馳走。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，飢急四向，窺看窓牖。
如是諸難，恐畏無量。
是朽故宅，屬于一人。
其人近出，未久之間，於後舍宅，欻然火起，四面一時，其炎俱熾。
棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒。
諸鬼神等，揚聲大叫。
雕鷲諸鳥、鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。
惡獸毒蟲，藏竄孔穴。
毘舍闍鬼，亦住其中，薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血噉肉。
野干之屬，竝已前死，諸大惡獸，競來食噉，臭烟熢㶿，四面充塞。
蜈蚣蚰蜒、毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴，鳩槃荼鬼、隨取而食。
又諸餓鬼，頭上火燃，飢渴熱惱，周章悶走。
其宅如是，甚可怖畏，毒害火災，眾難非一。
是時宅主，在門外立，聞有人言：
汝諸子等，先因遊戲，來入此宅，稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。
告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，眾苦次第，相續不絕。
毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、鳩槃茶鬼，野干狐狗、雕鷲鵄梟，百足之屬，飢渴惱急，甚可怖畏。
此苦難處，況復大火。
諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。
是時長者，而作是念：諸子如此，益我愁惱。
今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。
即便思惟，設諸方便，告諸子等：
我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車、大牛之車，今在門外。
汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。
諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難。
長者見子，得出火宅，住於四衢。
坐師子座，而自慶言：我今快樂！
此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起。
而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之，令得脫難。
是故諸人，我今快樂。
爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：
願賜我等，三種寶車。如前所許：
諸子出來，當以三車，隨汝所欲。
今正是時，唯垂給與。
長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃、車𤦲馬腦，以眾寶物，造諸大車。
莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡。
真珠羅網，張施其上，金華諸瓔，處處垂下，
眾綵雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。
上妙細㲲，價直千億，鮮白淨潔，以覆其上。
有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。
多諸儐從，而侍衛之。
以是妙車，等賜諸子。
諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙。
告舍利弗：我亦如是，眾聖中尊，世間之父。
一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。
三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息。
如來已離，三界火宅，寂然閑居，安處林野。
今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子。
而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。
雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。
以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，
開示演說，出世間道。
是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺、不退菩薩。
汝舍利弗！我為眾生，以此譬喻，說一佛乘。
汝等若能，信受是語，一切皆當，得成佛道。
是乘微妙、清淨第一，於諸世間，為無有上，佛所悅可。一切眾生，所應稱讚、供養禮拜。
無量億千，諸力解脫、禪定智慧，及佛餘法，
得如是乘，令諸子等，日夜劫數，常得遊戲，
與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。
以是因緣，十方諦求，更無餘乘，除佛方便。
告舍利弗：汝諸人等，皆是吾子，我則是父。
汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，令出三界。
我雖先說：汝等滅度。但盡生死，而實不滅；今所應作，唯佛智慧。
若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法。
諸佛世尊，雖以方便；所化眾生，皆是菩薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨。為是等故，方便說道。
諸苦所因，貪欲為本，
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。
是人於何，而得解脫？但離虛妄，名為解脫；
其實未得，一切解脫。
佛說是人，未實滅度。斯人未得，無上道故，
我意不欲，令至滅度。
我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗！我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。
若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿鞞跋致。
若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，及比丘僧，并諸菩薩。
斯法華經，為深智說，淺識聞之，迷惑不解。
一切聲聞，及辟支佛，於此經中，力所不及。
汝舍利弗！尚於此經，以信得入；況餘聲聞。
其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。
又舍利弗！
憍慢懈怠、計我見者，莫說此經。
凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。
若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。或復顰蹙，而懷疑惑，
汝當聽說，此人罪報。
若佛在世，若滅度後，其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。
此人罪報，汝今復聽。
其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。
如是展轉，至無數劫，從地獄出，當墮畜生。
若狗野干，其形𩑔瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈。
又復為人，之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭，生受楚毒，死被瓦石。
斷佛種故，受斯罪報。
若作馲駝，或生驢中，身常負重，加諸杖捶，但念水草，餘無所知。
謗斯經故，獲罪如是。
有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目。為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時致死。
於此死已，更受蟒身。其形長大，五百由旬，
聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲，之所唼食，晝夜受苦，無有休息。
謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著。
貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙。雖親附人，人不在意，若有所得，尋復忘失。
若修醫道，順方治病，更增他疾，或復致死。
若自有病，無人救療，設服良藥，而復增劇。
若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，眾聖之王，說法教化。
如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
於無數劫、如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。常處地獄，如遊園觀，
在餘惡道，如己舍宅，駝驢猪狗，是其行處。
謗斯經故，獲罪如是。
若得為人，聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。
水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病，以為衣服。
身常臭處，垢穢不淨，深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛，不擇禽獸。
謗斯經故，獲罪如是。
告舍利弗：謗斯經者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝：無智人中，莫說此經。
若有利根，智慧明了，多聞強識，求佛道者，如是之人，乃可為說。
若人曾見，億百千佛，殖諸善本，深心堅固，如是之人，乃可為說。
若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說。
又舍利弗！若見有人，捨惡知識，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如淨明珠，求大乘經，如是之人，乃可為說。
若人無瞋，質直柔軟，常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
復有佛子，於大眾中，以清淨心，種種因緣、譬喻言辭，說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經典，乃至不受，餘經一偈，如是之人，乃可為說。
如人至心，求佛舍利，如是求經，得已頂受，
其人不復，志求餘經，亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗：我說是相，求佛道者，窮劫不盡。
如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。
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