爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。
於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！
我說是如來壽命長遠時，
六百八十萬億那由他恒河沙眾生，得無生法忍；
復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門；
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才；
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量旋陀羅尼；
復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪；
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪；
復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提；
復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，
於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，
以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，
并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，
亦散一切諸大菩薩及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等。
於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。
又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。
眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。
一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至于梵天。
是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：「
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。
無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。
或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。
復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。
雨天曼陀羅、摩訶曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。
雨栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍、供養諸世尊。
其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈、歌詠諸如來。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。」
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！
其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信解，所得功德，無有限量。
若有善男子、善女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十萬億那由他劫，
行五波羅蜜——檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜——除般若波羅蜜，
以是功德比前功德，百分、千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
若善男子、善女人，有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
若人求佛慧，於八十萬億，那由他劫數，行五波羅蜜。
於是諸劫中，布施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾。
珍異之飲食、上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴。
如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以迴向佛道。
若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。
若復行忍辱，住於調柔地，設眾惡來加，其心不傾動。
諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。
若復懃精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈息。
又於無數劫，住於空閑處，若坐若經行，除睡常攝心。
以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫、安住心不亂。
持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際。
是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。
有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。
若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此。
其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。
如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生。
如今日世尊、諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。
我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。
若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，如是諸人等，於此無有疑。
又，阿逸多！
若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，能起如來無上之慧。
何況廣聞是經、若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，
若以華香瓔珞、幢幡繒蓋、香油酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。
阿逸多！
若善男子善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾圍繞說法。
又見此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列，諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中。
若有能如是觀者，當知是為深信解相。
又復如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相，
何況讀誦、受持之者，斯人則為頂戴如來。
阿逸多！
是善男子善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊、以四事供養眾僧。
所以者何？
是善男子善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。
則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，
懸諸幡蓋及眾寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香，眾鼓伎樂，簫笛箜篌，種種舞戲，
以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。
阿逸多！
若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，
以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止，
園林浴池、經行禪窟，衣服飲食、床褥湯藥，一切樂具充滿其中。
如是僧坊堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我及比丘僧。
是故我說：『
如來滅後，若有受持讀誦、為他人說，若自書、若教人書，
供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊、供養眾僧。』
況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。
譬如虛空，東西南北、四維上下無量無邊；
是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。
若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，
復能起塔，及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德，
又為他人，種種因緣隨義解說此法華經，
復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，
常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。
阿逸多！
若我滅後，諸善男子善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，
當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。
阿逸多！
是善男子善女人，若坐若立、若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養如佛之塔。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，是則為具足，一切諸供養。
以舍利起塔，七寶而莊嚴，表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙音。
又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，燃香油酥燈，周匝常照明。
惡世法末時，能持是經者，則為已如上，具足諸供養。
若能持此經，則如佛現在，以牛頭栴檀，起僧坊供養。
堂有三十二，高八多羅樹，上饌妙衣服，床臥皆具足，
百千眾住處，園林諸浴池，經行及禪窟，種種皆嚴好。
若有信解心，受持讀誦書，若復教人書，及供養經卷，
散華香末香，以須曼瞻蔔、阿提目多伽，薰油常燃之。
如是供養者，得無量功德，如虛空無邊，其福亦如是。
況復持此經，兼布施持戒，忍辱樂禪定，不瞋不惡口，
恭敬於塔廟，謙下諸比丘，遠離自高心，常思惟智慧，
有問難不瞋，隨順為解說，若能行是行，功德不可量。
若見此法師，成就如是德，應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想。
又應作是念：『不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天。』
其所住止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，莊嚴令妙好，種種以供養。
佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。」
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