爾時富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法，
又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，
復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。
即從座起，到於佛前，頭面禮足，却住一面，瞻仰尊顏目不暫捨，
而作是念：「世尊甚奇特，所為希有！
隨順世間若干種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處貪著。
我等於佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘：「
汝等見是富樓那彌多羅尼子不？
我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德，
精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。
自捨如來，無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，
亦於過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法，於彼說法人中亦最第一。
又於諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。
隨其壽命，常修梵行，彼佛世人咸皆謂之實是聲聞；
而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，
又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故，常作佛事，教化眾生。
諸比丘！
富樓那亦於七佛說法人中而得第一，今於我所說法人中亦為第一，
於賢劫中當來諸佛，說法人中亦復第一，而皆護持助宣佛法。
亦於未來，護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛土故，常勤精進教化眾生，漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫，當於此土，得阿耨多羅三藐三菩提，
號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛以恒河沙等三千大千世界為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵谿澗溝壑，
七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接，兩得相見。
無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有婬欲。
得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，三十二相而自莊嚴。
其國眾生，常以二食：一者、法喜食，二者、禪悅食。
有無量阿僧祇千萬億那由他
諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。
其聲聞眾，算數校計所不能知，皆得具足六通、三明及八解脫。
其佛國土，有如是等無量功德莊嚴成就。
劫名寶明，國名善淨。
其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔遍滿其國。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
諸比丘諦聽！佛子所行道，善學方便故，不可得思議。
知眾樂小法，而畏於大智，是故諸菩薩，作聲聞緣覺，以無數方便，化諸眾生類。
自說是聲聞，去佛道甚遠，度脫無量眾，皆悉得成就，雖小欲懈怠，漸當令作佛。
內祕菩薩行，外現是聲聞，少欲厭生死，實自淨佛土。
示眾有三毒，又現邪見相，我弟子如是，方便度眾生。
若我具足說，種種現化事，眾生聞是者，心則懷疑惑。
今此富樓那，於昔千億佛，勤修所行道，宣護諸佛法。
為求無上慧，而於諸佛所，現居弟子上，多聞有智慧。
所說無所畏，能令眾歡喜，未曾有疲惓，而以助佛事。
已度大神通，具四無礙智，知諸根利鈍，常說清淨法。
演暢如是義，教諸千億眾，令住大乘法，而自淨佛土。
未來亦供養，無量無數佛，護助宣正法，亦自淨佛土。
常以諸方便，說法無所畏，度不可計眾，成就一切智。
供養諸如來，護持法寶藏，其後得成佛，號名曰法明。
其國名善淨，七寶所合成，劫名為寶明。菩薩眾甚多，
其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。
聲聞亦無數，三明八解脫，得四無礙智，以是等為僧。
其國諸眾生，婬欲皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身。
法喜禪悅食，更無餘食想。無有諸女人，亦無諸惡道。
富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯淨土，賢聖眾甚多。
如是無量事，我今但略說。
」
爾時千二百阿羅漢，心自在者，
作是念：「我等歡喜，得未曾有。若世尊各見授記，如餘大弟子者，不亦快乎！」
佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：「
是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩提記。
於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，
號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、
劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。
常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，
常說無上道，故號為普明。
其國土清淨，菩薩皆勇猛，咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。
作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。
佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。
其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。
我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。
國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。
迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是。
其不在此會，汝當為宣說。
」
爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，
歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！
我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。
所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
世尊！
譬如有人至親友家，醉酒而臥。
是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。
其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。
為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。
於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！
何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。
今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。
汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』
佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。
既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。
今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！
汝等所得，非究竟滅。
我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』
世尊！
我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。
以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：「
我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。
今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人，便自以為足。
譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸餚饍，
以無價寶珠，繫著內衣裏，默與而捨去，時臥不覺知。
是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱難，得少便為足，更不願好者。不覺內衣裏，有無價寶珠。
與珠之親友，後見此貧人，苦切責之已，示以所繫珠。
貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。
我等亦如是，世尊於長夜，常愍見教化，令種無上願。
我等無智故，不覺亦不知，得少涅槃分，自足不求餘。
今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。
我今從佛聞，授記莊嚴事，及轉次受決，身心遍歡喜。
」
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