序

昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等眾，演說大乘真經，名無量義。

  是時，天雨寶華布濩充滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，

  以為是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，

  所以，拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠，莫可涯涘。

 

泝求其源，肇.彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者，初加翻譯，名曰正法華；

  暨東晉龜茲三藏法師鳩摩羅什重翻，名曰妙法蓮華；

  至隋天竺沙門闍那笈，多所翻者，亦名妙法。

  雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。    dá

  第歷世既遠不無訛謬，匪資刊正漸致多疑，

  用是特加讐校，仍命鏤梓，以廣其傳。            chóu

 

嗚呼！如來愍諸眾生，有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別，歷劫纏繞無有出期，

  乃為此大事因緣現世，敷暢妙旨，作殊勝方便，

  俾皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津梁，而燭幽之慧炬也。

  善男子、善女人，一切眾生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，即離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。

  不啻如飢之得食，如渴之得飲，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，

  其為快適欣慰，有不可言。                      chì

 

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。

  緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨，清淨微妙，第一希有。

  遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮華出水不染淤泥，

  即得五蘊皆空、六根清淨，遄躋上善，以成於正覺者，不難矣。    chuán

  苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身罹苦趣，輪回於生死之域者，其有紀極哉？

  雖然善惡兩途由人所趨，為善獲吉，為惡獲凶，幽明果報，不爽錙銖。

  觀於是經者，尚戒之哉！尚勉之哉！

 

永樂十八年四月十七日 (04/17/1421)

妙法蓮華經弘傳序

 

 

唐終南山 釋道宣 述

 

妙法蓮華經者，統諸佛降靈之本致也。

  蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。

  西晉惠帝永康年中，長安青門燉煌菩薩竺法護者，初翻此經，名正法華。

  東晉安帝隆安年中，後秦弘始，龜茲沙門鳩摩羅什次翻此經，名妙法蓮華。

  隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻者，同名妙法。

  三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。

  自餘支品、別偈，不無其流，具如序曆，故所非述。

 

夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。

  所以仙苑告成，機分小大之別；金河顧命，道殊半滿之科。豈非教被乘時，無足覈其高會。

  是知五千退席，為進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。

  所以放光現瑞，開發請之教源；出定揚德，暢佛慧之宏略。

  朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，鑿井顯示悟之多方。

  詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。

 

自漢至唐六百餘載，總歷群籍四千餘軸，受持盛者無出此經。

  將非機教相扣，並智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。

  輒於經首，序而綜之。

  庶得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，趣樂土之玄猷。

  弘贊莫窮，永貽諸後。云爾。