爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若有善男子善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」
而說偈言：「
世尊滅度後，其有聞是經，
若能隨喜者，為得幾所福？」
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多！
如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘智者若長若幼，
聞是經隨喜已，從法會出，至於餘處，若在僧坊，若空閑地，若城邑巷陌、聚落田里，
如其所聞，為父母宗親、善友知識，隨力演說。
是諸人等，聞已隨喜，復行轉教；餘人聞已，亦隨喜轉教。如是展轉，至第五十。
阿逸多！
其第五十善男子、善女人，隨喜功德，我今說之，汝當善聽。
若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生眾生——卵生胎生、濕生化生，若有形無形，有想無想，
非有想非無想，無足二足、四足多足，如是等在眾生數者——
有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。
一一眾生，與滿閻浮提金銀琉璃、車𤦲馬腦、珊瑚虎珀，諸妙珍寶，及象馬車乘，七寶所成宮殿樓閣等。
是大施主，如是布施滿八十年已，而作是念：『
我已施眾生娛樂之具，隨意所欲，然此眾生，皆已衰老年過八十，髮白面皺，將死不久，
我當以佛法而訓導之。』
即集此眾生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，
於深禪定皆得自在，具八解脫。
於汝意云何，是大施主所得功德寧為多不？」
彌勒白佛言：「世尊！
是人功德甚多，無量無邊。
若是施主，但施眾生一切樂具，功德無量；何況令得阿羅漢果。」
佛告彌勒：「我今分明語汝，
是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，
所得功德，不如是第五十人，
聞法華經一偈隨喜功德，百分千分、百千萬億分、不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
阿逸多！
如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，
何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝，無量無邊阿僧祇，不可得比。
又，阿逸多！
若人為是經故，往詣僧坊，若坐若立須臾聽受，
緣是功德，轉身所生，得好上妙象、馬車乘、珍寶輦輿，及乘天宮。
若復有人於講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，
是人功德，轉身得帝釋坐處，若梵王坐處，若轉輪聖王所坐之處。
阿逸多！
若復有人，語餘人言：『有經名法華，可共往聽。』即受其教，乃至須臾間聞，
是人功德，轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世終不瘖瘂，
口氣不臭，舌常無病，口亦無病，
齒不垢黑、不黃不踈，亦不缺落，不差不曲，
脣不下垂亦不褰縮、不麁澁、不瘡胗，亦不缺壞，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，無諸可惡。
鼻不匾㔸，亦不曲戾，面色不黑，亦不狹長，亦不窊曲，無有一切不可喜相。
脣舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，
人相具足，世世所生，見佛聞法、信受教誨。
阿逸多！
汝且觀是，勸於一人令往聽法，功德如此，
何況一心聽說、讀誦，而於大眾為人分別、如說修行？」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「
若人於法會，得聞是經典，乃至於一偈，隨喜為他說，
如是展轉教，至于第五十，最後人獲福，今當分別之。
如有大施主，供給無量眾，具滿八十歲，隨意之所欲。
見彼衰老相，髮白而面皺，齒踈形枯竭，念其死不久，我今應當教，令得於道果。
即為方便說，涅槃真實法，世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。
諸人聞是法，皆得阿羅漢，具足六神通，三明八解脫。
最後第五十，聞一偈隨喜，是人福勝彼，不可為譬喻。
如是展轉聞，其福尚無量，何況於法會，初聞隨喜者。
若有勸一人，將引聽法華，言此經深妙，千萬劫難遇，
即受教往聽，乃至須臾聞，斯人之福報，今當分別說。
世世無口患，齒不踈黃黑，脣不厚褰缺，無有可惡相，
舌不乾黑短，鼻高修且直，額廣而平正，面目悉端嚴，
為人所喜見，口氣無臭穢，優鉢華之香、常從其口出。
若故詣僧坊，欲聽法華經，須臾聞歡喜，今當說其福。
後生天人中，得妙象馬車，珍寶之輦輿，及乘天宮殿。
若於講法處，勸人坐聽經，是福因緣得，釋梵轉輪座。
何況一心聽，解說其義趣，如說而修行，其福不可量。」
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